一、苏仙区主要旅游资源概况

（一）丹霞景观资源

丹霞景观资源主要以飞天山为代表，距市区18千米，面积110平方千米。飞天山主要丹霞地貌类型为寨(堡)，它们座落有序，寨身陡峭，红崖赤壁，寨顶绿树当华盖，整个丹霞地貌被大自然鬼斧神工雕刻成似人、似兽、似物、似禽，栩栩如生，被大旅行家徐霞客赞叹为“无寸土不丽、无一山不奇”的奇妙丹霞地貌景观。

（二）水域景观资源

水域景观资源主要以郴江、翠江为代表。郴江和翠江在飞天山景区内交汇，此段水域是苏仙区水景的精华，是大自然鬼斧神工造就的山水画廊。沿江两岸重岩叠嶂、奇石林立，碧水丹霞争相辉映。

（三）生态景观资源

生态景观主要以五盖山、王仙岭、苏仙岭为代表。五盖山国家森林公园山奇、水秀、林幽、石怪，境内奇峰叠翠、溪涧纵横，这里有保存完好的原生型常绿阔叶林和丰富的动植物资源，森林覆盖率高达99％，空气清新，负离子含量高。王仙岭生态公园有“湘南翠屏”之称，景区集奇、险、秀、美、幽、旷于一体，溪湖瀑布、古林竹海、险径雄峰交相辉映，生态旅游资源非常丰富。

（四）温泉旅游资源

郴州是“中国温泉之乡”，温泉资源非常丰富，主要以苏仙区天堂温泉为代表。天堂温泉旅游区内原始植被完好、空气新鲜、风光秀丽、交通便利，是国家AAAA级旅游景区、中国女排体能调养基地。

（五）宗教文化资源

苏仙区的宗教文化资源主要以道文化、佛文化、福文化、寿文化为代表。驰名海内外的苏仙观，位于苏仙岭之颠，为道教“七十二福地”中的“天下第十八福地”；位于王仙岭生态公园的普济寺，占地160亩，整座寺院雄伟、壮观；还有飞天山上的寿佛寺、石佛寺、天下第十八泉的寿佛寺等，宗教文化资源丰富。

（六）红色旅游资源

苏仙区（原郴县）是革命老区，是湘南起义的指挥中心，亦是湘南抗日斗争的指挥中心，红色旅游资源丰富。苏仙区的红色旅游资源主要以湘南起义纪念塔、郴县革命烈士纪念馆、公和药店、陈家大屋等为主要代表。

（七）历史文化资源

历史文化资源主要以湘粤古道、古民居为代表。苏仙区境内至今仍然保存有完整的一段湘粤古道，湘粤古道被证实有两千多年的历史，为秦始皇统一全国时的南征通道。古道的石板上保存有清晰的骡马蹄印。苏仙区古民居分布广泛，其中岗脚、邓家塘分布集中，较为典型。古民居独具匠心、构筑精美、形状考究、美观实用，蕴含着丰富的文化、艺术、美学价值。

（八）休闲度假资源

休闲度假资源主要以五盖山国际狩猎场、龙潭湖度假村、仙乐度假村等为代表。五盖山国际狩猎场，是以狩猎为品牌，集休闲度假、森林旅游为一体的综合性旅游区。区内凤林山庄，设施齐全、幽静高雅，可供游客下榻休闲、度假、开会。龙潭湖度假村、仙乐度假村等环境优美，离市区较近，是难得的休闲度假资源。

通过前文对于苏仙区旅游资源的分类和分析，苏仙区的人文旅游资源基本上可以分为三大类型。一类为宗教文化资源，一类为历史文化资源，一类为红色文化资源。

宗教文化资源 是苏仙区的特色人文资源。苏仙区拥有众多的寺庙、道观、庵堂，佛教和道教在苏仙的存在已有悠久的历史，且佛教和道教在长期的发展过程中，在民间产生了强劲的生命力和渗透力，并与人们的生活结合，衍生出了传统的民间信仰——福文化、寿文化、仙文化。

历史文化资源 是苏仙区的主要人文资源。苏仙区（原郴县）起于秦，东晋置海阳县至今，已有1600多年的历史，具有丰富的历史文化资源。在旅游开发中，其主要的物质载体为留存下来的以众多古民居为代表的建筑与设施，具体表现为建筑文化、交通文化、墓葬文化。此外，黄巢领导的农民起义和太平天国农民起义，也在此留下了深刻的印记，以喻家寨为代表的景点体现了兵寨文化。

红色文化资源 是苏仙区的重要人文资源。苏仙区（原郴县）在湘南起义和湘南抗日战争中都具有重要的地位。

综上所述，人文旅游资源体系可表示为：

（二）苏仙区人文旅游资源的核心

苏仙区拥有众多的文化资源，在旅游开发的过程中有轻重缓急之分，必找出其核心人文资源，找出其文化之魂。通过对苏仙区文化元素的研究和分析，我们确定其核心人文资源为仙文化。原因主要有以下几点：

1、仙文化与地名。一个地区的得名必有其文化根源，苏仙区得名于苏仙，苏仙区与仙有关的地名众多，如马头岭的白云仙、秦王仙，荷叶坪的九子仙、马鞍仙，五里牌的石兰仙，

白露塘的会仙岭、刘仙岭、鹿仙岭，塘溪镇的太和仙，廖家湾乡的仙人掌，廖王坪的万仙桥等。

《徐霞客游记》中有“郴州为九仙二佛之地”的说法，明代《万历郴州志》记载的九仙，包括苏仙、王仙、成仙、刘仙（兄弟三人），还有廖仙、范仙、唐仙；二佛是无量寿佛、朱佛。九仙二佛中有七仙二佛是郴县（今苏仙区）的，剩下一个成仙和一个王仙虽不是郴县人，也是在郴县成仙的。

除了这些声望名气不限于郴州本地，不限于湖湘，而其造化功德已载入地方志与相关典籍的九仙二佛之外，民间历来还有肖仙（道士肖奇观）、高仙、慧仙、南塔仙姑、龙泉仙姑、太和仙、五盖山大仙等众多神仙的传说。众多的仙人烘托了苏仙区的“仙”特色，众多与仙有关的地名凸现了仙文化。

     2、仙文化与道文化。众多与仙有关的地名表明，苏仙区是一个仙人汇集的地方，是道教的福地。道教的洞天福地就是地上的仙山，它包括十大洞天、三十六小洞天和七十二福地，苏仙境内的苏仙岭被称为天下第十八福地。

苏仙区传说中的仙人，都是道教人物，所以仙文化与道文化是一脉相承的关系。道教是中国的本土宗教，不同与佛教人物的固定，道教的发展是开放性的，道教人物是随时代的发展和地域不同，吸纳民间的神话传说而不断增加的。道教神仙人物众多,是一个庞大的体系，在体系之外，还存在许多地方性的小仙。所以，苏仙区的仙文化是道教根植于民间，吸取民间传统文化的养分而形成的。

不同于宗教的严谨，仙文化寄托了许多人们美好的愿望与幻想，是灵动的、浪漫的、亲切的。

    3、仙文化与福寿文化。神仙是指古代神话和宗教中修炼得道、长生不死的人，或指能达到至高神界的人物。神仙是人们对于生活幻想的一种理想化状态——拥有特殊能力、可以长生不死，这种企盼和愿望落实到凡间就是寿与福。寿即是长生，是人们对于健康的渴望，寿是前提，有寿才有生命，有生命才能感受世间的美好。古称富贵寿考齐备为福，福是美好生活的终极境界，是人们追求的目标。祈福和求寿是人们最常用的宗教和传统活动，仙文化的旅游开发是把朦胧或者自觉的祈福求寿活动，以旅游项目的形式使其系统化、文化化、娱乐化。仙文化与福寿文化不是对立的，从某种程度上讲，三者是三位一体的关系，三者统一到人们对生活的美好愿望。

4、仙文化与历史文化、红色文化。苏仙区拥有丰富的历史文化资源和红色文化资源，其中包括3个省级文物保护单位，1个市级文化保护单位，7个县级文物保护单位，但还不足以成为具有一定的竞争优势的旅游资源。在湖南境内，国家级历史文化名城有长沙、岳阳、凤凰县。苏仙区的文化深度和布局密度远不及三者。在大湘南区域，北有衡阳，西有永州，苏仙区以一区之力，无法与之抗衡。

苏仙区在国内革命战争和抗日战争历史上具有重要意义，但在红色旅游资源丰富的红三角区域，苏仙区无法脱颖而出。在郴州市内，湘南暴动的发生地和湘南起义的策源地在宜章，郴州的红色旅游以湘南暴动指挥部旧址为龙头。所以，苏仙区的历史文化资源和红色资源不具有较强的独特性，仙文化才是苏仙区的文化的核心元素，才是苏仙区旅游开发的文化之魂。